在易学发展领域，有这样一位名师——中国智慧工程研究会职教研究委员会易学讲师、中国心理卫生协会认证心理咨询师、易学客座教授刘钊，他认为在传统文化的学习中，“师承”是从古至今的一种教学方式，它因材施教，且不会教条的照搬照套，它更在乎每个学生“根器”的领会，也就是每个学生内在的先天优劣的条件不同，老师能够给予的指导方式不同。百川奔流，皆入海！而法门不同，但“心法”皆一，也就是核心思想不变的意思。

同样中国的“易学文化”也是如此，传承是对古人的知识框架与核心思想的延续，如何与时俱进是当代人应该深入浅出的重点，因为这决定了文化的可行性与务实性。钱学森曾将“易学相术”这一类传统术数，明确划入“唯象科学”（或称前科学）的范畴。也是未来人体科学和思维科学加以研究的前科学阶段。

刘钊教授师承韩昱辰先生，韩老师便将“承”与“传”做出了典范，韩老师师承于李洪成先生（邵伟华学生），并整理出一套详细且符合科学逻辑的架构体系，结合古人典籍，抽丝剥茧，取精华弃糟粕，与时代相结合，造福当代民间百事。老师说过一句话，至今还记忆深刻“能够帮助政商在关键的决策中带来正确的指导，少裁多少员工，多利益一方百姓，那才是真正的务实不务虚”由此可以看出老师对于学术研究，更注重它的实用性。

对于易学这门学术的研究，老师是严谨的，他所分享的《对于阴阳五行对中国古代科技思维的影响》田辉玉先生于1995年在《湖北电大学刊》发过一篇文章，就是以科学现代的视角去认识。其中对于阴阳五行的思想指向：“它不注重事物的构成元素，而注重万物的相互联系；不注重事物的静态结构，而注重事物的运动演化；不注重事物的实体，而注重事物的功能。”，从思维方式看：“不侧重于理性抽象，而侧重于经验直观；不注重命题推理，而侧重于模式推理”做出了详细的解释。阅读之后的确更加理解中国哲学思想下的科学观是与西方的思维模式是不同的，我们很难以西方的模式去理解东方智慧。而如今传承并发展中国传统文化的使命刻不容缓！

追本溯源，中国的易学源远流长，时至今日已发展衍生出颇为庞杂之体系与众多流派。从功能性来讲，易学大致可分为“象、数、理、占”四类，其中“象”和“数”侧重于对有形世界的归纳描述，“理”和“占”侧重于从形形色色的世间万物的发展变化中提取规律，并反过来利用这些规律对事物的发展进行指导。在现代科学体系中，易学又归于思维科学的领域，重视的是形象思维、逻辑思维，与灵感思维的结合。可以说，易学是一门兼跨艺术、文学、数学、哲学、天文、地理、占筮等诸多领域的综合学科，具备极高的理论价值与实用功能。然而在当今大众的印象里，似乎提起易学就是“算命”，心存敬畏者或婉而称其为“占卜”或“预测”。此等看法实则都如以管窥天，以锥指地，这不得不说是易学这门宏大学科的悲哀。

易学可以说是中国预测学术与信息科学的起源，与远古时代的卜筮活动有着天然密不可分的联系。那个时代的社会文明不够发达，远古先民的文化活动便也十分原始，仅是以简单的图形与数字来传递信息，标示事物的性状、数量，及归属等。由于对身边的诸多事物不能作出合理解释，于是便产生了对于天与神的崇拜情结，认为冥冥之中有一股至高无上的力量存在，它支配着自然界的一切，当然也包括人类的命运起伏。当远古先民屡屡遭受旱灾、洪水、地震、疾病等天灾人祸而无能为力时，他们就自然而然地萌发出借助神意以预知和消除灾祸的愿望。在此时期，远古先民便将部分图形与数字赋予某些特殊寓意，并借此祈示神灵，趋福避祸。这便是远古时期卜筮活动的由来，也是我国易学学科的萌芽时期。早期与卜筮相关的图形自属河图洛书，其本质是以阴阳八卦图形类比世间万物；而后又添六十四卦、五行、十干、十二支等图形、意象、文字，皆是一理。

四柱预测术可以看作整个易学象数的一个缩影，它承认命运的客观存在，同时又强调命运的起伏变化与不同个体之间的命运差异性。诚然，在现实生活中命运确是始终困扰我们的大问题，诸多不确定的、非人力可控的因素持续左右我们的际遇发展。曾几何时，我们都想过若能合理地认知、理解，乃至有效利用这些因素，便相当于获得了一把通往平稳人生、成功人生、幸福人生的金钥匙。然而在普罗大众眼中，命运之事何其深奥，甚至颇有一些神秘色彩。正因为大众对命运之事缺乏客观的认识，也使得一些“江湖术士”有了招摇撞骗的空间。不少游手好闲，粗通些许易理的人打着易学的幌子，刻意夸大某些命理因素（风水、姓名、服装、佩饰等等）对命运的影响力；更有甚者自冠“大师”“半仙”等名号，故弄玄虚、装神弄鬼，声称能替人消灾解祸，逆天改运，并以此牟取暴利。招摇撞骗者愈加泛滥，久而久之便使易学这门学科蒙上了受人诟病的迷信色彩。

要知道，任何一门学科学术都有它特定的世界观和思维模式。要研习或探究一门学科学术，首先需要找准切入点，以科学客观的视角去审视它，如此才可能掌握其精髓所在。易学象数虽然高深，但绝不是什么超自然的神秘力量，更不是封建迷信。人们之所以对它有偏见，除了行业之内鱼龙混杂，多有鱼目混珠者以外，很大程度上也因为它那让人捉摸不透的预测功能。实际上，预测一事并非什么剑走偏锋的特异功能，从古至今，它历来都存在于我们身边的诸多领域。

现代著名易学专家张志春先生在《开悟之门》中指出，预测行为普遍存在于医学、气象学、经济学等诸多领域，如医生对病人的病情发展做出推测，气象工作者对天气变化进行计算，经济学家对某一地区或组织的经济发展形势实施预估等，这些都是预测行为。相较于其他领域的预测（统称“现代预测”）行为。有鉴于此，我们可知即便透析了命运之事，在一定程度上掌握了人生运机，凡事也还需遵循客观规律，还原事物的本来面目。

所以多年的易学实践和学术深耕中，也在不断推敲相术与时代的结合，如何更好地将这门学术的优势放大，也承认其存在的不足之处。前提还是建立在明确客观的知识体系框架的根基上，去不断延展生长。所以知行合一、与时偕行才是良性的学术研究！

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